domingo, 31 de octubre de 2021
Acupuntura para dejar de fumar - José Mota
Fumar ha sido aceptado o no dependiento de la época.
Con mis compañeros de colegio inciamos este aprendizaje, se confirmó en la Universidad y se continuó en el trabajo.
El momento que uno es padre ¿cómo les pide a los hijos que no fumen?
La solucion: Fumar sólo fuera de casa, pero el olor se queda impregnado en la ropa.
Hasta que un día decidí dejar de fumar y me convertí en fumador social, de esos ya son algunos años, espero mantenerlo.
"Dejar de fumar sometiéndose al método de la acupuntura. Según la cantidad de que uno fume, se aplica una cantidad de agujas u otra, y de diferentes tamaños."
sábado, 30 de octubre de 2021
Visita a médico con Esposita
Esposita me acompaño al Médico, el Dr. permitió que ingrese a la consulta, podría asegurar que algo parecido a este video se desarroolló.
Esposita se confabuló con Médico y ahora los tres vamos a mejorar mi salud.
No valieron mis argumentos publicados en:
La Dra. Asistente se sonreia al escuchar mis argumentos, mi Esposita lo negaba todo y el Dr. me miraba de forma severa.
Amable lector ¿le resulta familiar?
Gentil damita ¿algo que acotar?
Finalmente el galeno nos indicó la Forma correcta de ingerir la medicina
En cambio cuando Esposita va al médico
CCUSG, ubicación posible de la UPC, 2021/10/27
Reunión con la Administradora Zonal, la Presidente del GAD parroquial, policía y comunidad, para tratar la ubicación posible de la UPC temporal y definitiva.
Consulte información en este blog del Comité Ciudadano Urbanización San Gabriel
Saliendo de sus bases los Comando ya se van...
Un buen amigo de formación militar me compartió esta canción y con su permiso la publico.
"Saliendo de su base los comando ya se van
Dejando atras mujer,hijos y hogar se van
Sin saber si quiera si van a volver o algun lugar iran
a caer por la patria defender se van
Lealtad valor y sacrificio lema audax
De este grupo de hombres que marchando van
Rompiendo la noche sin descansar cruzando los montes llegando
hasta el mar los comando ya se van.
(Silvido de todo)
Lealtad valor y sacrificio lema audax
De este grupo de hombres que marchando van
Rompiendo la noche sin descansar cruzando los montes llegando
hasta el mar los comando ya se van."
La misma canción se tiene en otros paises de la región.
Como referencia
Existen diferentes canciones que relatan historias de valor y su familia
jueves, 28 de octubre de 2021
Colada Morada y guagua de pan
Mazamorra morada por Gerardo Nicola Garcés
"1718.
La Compañía de Jesús acaba de aislar de las costumbres quiteñas, una tradición estrafalaria que tiene un toque de muerte. Los jesuitas han impuesto la prohibición de salir en procesión con los esqueletos de sus seres queridos, bajo pena de lanzar a los quintos infiernos a la indiada, que tiene afán de mostrarlos en la fecha onomástica de Todos los Santos. Además, ya nadie tomaría sangre de sus congéneres ni de pichones.
Por largos años la colonia española en la Real Audiencia de Quito ha tenido que soportar estas tradiciones indígenas que sacan de quicio a cualquier persona que se haya asomado a sociedades con pizcas de civilización.
El párroco don Pedro de Ayala se ha quejado amargamente del comportamiento de los hambatenses: “…rústicos, intratables, descorteses, de cualidades naturales groseras, no se sujetan a los jueces, y, al contrario, se cuentan tres que los han mandado de regreso a Quito haciéndolos cabalgar en caballos viejos, con albardas y sillas descosidas, golpeándoles como a facinerosos con saquillos de arena – esos llamados cutatos. Tampoco respetan a los párrocos. No me respetan a mí. Y no respetan el paso de los patrones blancos, de los pocos que han quedado en la ciudad, porque esta se ha quedado vacía de gente noble, en parte desaparecida por las enfermedades que asolan de tanto en tanto y, porque se han trasladado a otros lugares para evitar las contiendas sangrientas entre familias principales.”
El pobre don Pedro no acaba de entender a qué rincón del mundo ha venido a dar.
A fines de este octubre, particularmente caluroso, los indios han sobrepasado otra vez los límites: la indiada ha venido de todos los confines a Hambato: ha bajado en tropel de Quisapincha y de Pilahuín, y se ven danzantes de Mollehambato, que han instalado sus campamentos en las plazas de comercio de Hambato y han desordenado la tranquila rutina de los buenos ciudadanos.
Resabiados y bravos no hay autoridad que los mueva.
Cada indígena trae dos sacas: en una, porta el cucayo para pasar los días de luto de todos los santos difuntos y, en otro, el costal de huesos del familiar amado, cometiendo así sacrilegio doble: porque no dejan a las almas descansar en paz y porque asustan a la muchedumbre con muestras de muerte que causan terror.
Pues bien, los indios se abren espacios para dar forma a los esqueletos: hueso por hueso, las extremidades, el torso, la calavera… Y se lanzan en medio de lamentaciones a recorrer las calles en este primero de noviembre, que todos los citadinos quieren que sea la última vez: los esqueletos como blandones desafían las miradas que se ocultan tras las ventanas y las puertas entrecerradas.
Y luego la procesión desemboca en el cementerio. A comer maíz y papas y a tascar la sal en grano y a beber la sangre de aves. A emborracharse y dormir entre las tumbas. La autoridad no puede controlar semejante comportamiento. Quien interviene es acosado. ¿Las buenas señoras quejosas, luego de la comunión se asoman a la calle? Inmediatamente son ofendidas. No hay dogal para la conducta desaprensiva de los naturales.
La Compañía de Jesús llega a estos territorios y dispone que se suspenda semejante barbarie. Mario Cicala S.I. pondera la acción de los jesuitas en la provincia de Quito, en su manuscrito de 1771. Son civilizadores los jesuitas, qué duda cabe.
Se dispone y se cumple. Todas las buenas gentes saben que el infierno está a la vuelta de la esquina.
Para eludir la prohibición de sus tradiciones, se despliega la imaginación de los indígenas y aplican una jugada maestra que permitirá la representación de sus muertos y la libertad de salir a las calles a gritar su dolor. Simular es sobrevivir.
Los indios entonces planean una vianda: ¡se amasarán guaguas de pan que remplazarán a los esqueletos y, se hará una colada con el maíz negro, tan parecida a la sangre como pueda obtenerse!
Se harían las guaguas de pan. Mezcla de las harinas de trigo y de maíz, no podrían prohibirse mostrar en las procesiones y así burlarían a la autoridad. ¿Y la sangre? Sería la colada de maíz negro. ¿Quién impediría tomar esa sangre? Se tomaría la sangre para ser inmortales.
El maíz lleva cientos de años en las manos de los indígenas. Ellos manipulan su genética y obtienen granos de mil colores. Los granos los dedican a dar sabor a las mesas. El maíz es América. América es el maíz en todas sus esplendorosas formas. Tamales y humitas y mote y tortillas y chihuiles y todos los inventos que las mujeres hacen en la cocina…
Los sacerdotes se han quedado impresionados con los quiebres de la masa indígena. Detectan claros signos de inteligencia en esa masa amorfa y piensan que sería bueno declararlos hijos de Dios para que ellos también tengan alma. Los empleados públicos ocultan sus rostros en el reboso de sus ponchos, simulan dormitar cuando las muchedumbres pasan rugiendo como vientos de páramo.
Mientras tanto, los taitas indígenas miran complacidos como se impone la costumbre de tomar la colada morada. Sienten en las guaguas de pan a los seres queridos, se resisten a olvidarlos. Esa es la memoria de nuestra tierra. 2016-10-27"
Colada morada en casa de ..
A los varones se ofrece "caballito" en lugar de "guagua de pan"
Como referencia
